BOGOR | MATA PENA INDONESIA – Prof. Dr. H. Eggi Sudjana, SH., M.Si. atau Brother Eggi Sudjana (BES) kembali menyampaikan kajian Mutiara Hikmah, Rabu, 4 November 2026. Kali ini, ia mengajak umat Islam mendalami tiga ayat dalam Surah Ali Imran, yakni ayat 101, 102, dan 103, yang menurutnya memiliki hubungan erat dengan keimanan, ketakwaan, persatuan, dan ukhuwah Islamiyah.
Dalam kajian bertajuk Tadabbur Qur’an: Lima Variabel Iman dalam Diri Orang Beriman, Eggi Sudjana menjelaskan bahwa ketiga ayat tersebut merupakan satu rangkaian pesan yang tidak dapat dipisahkan. Ia menghubungkan kandungan ayat-ayat itu dengan lima variabel iman yang harus tercermin dalam kehidupan seorang Muslim.
Menurut BES, lima variabel tersebut meliputi bertakwa kepada Allah, rela terhadap takdir dan keputusan Allah, menyerahkan segala urusan kepada Allah dengan tunduk dan patuh, bertawakal secara total, serta bersabar ketika musibah pertama kali menimpa.
Tiga Ayat Ali Imran sebagai Fondasi Keimanan dan Persatuan
Dalam kajiannya, BES mengawali pembahasan dengan mengutip firman Allah SWT dalam QS. Ali Imran ayat 101:
وَكَيْفَ تَكْفُرُوْنَ وَاَنْـتُمْ تُتْلٰى عَلَيْكُمْ اٰيٰتُ اللّٰهِ وَفِيْكُمْ رَسُوْلُهٗۗ وَمَنْ يَّعْتَصِمْ بِاللّٰهِ فَقَدْ هُدِيَ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ
“Dan bagaimana kamu (sampai) menjadi kafir, padahal ayat-ayat Allah dibacakan kepada kamu, dan rasul-Nya (Muhammad) pun berada di tengah-tengah kamu? Barang siapa berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sungguh, dia diberi petunjuk kepada jalan yang lurus.”
(QS. Ali Imran: 101).
Selanjutnya, QS. Ali Imran ayat 102:
يٰۤـاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا اتَّقُوا اللّٰهَ حَقَّ تُقٰتِهٖ وَلَا تَمُوْتُنَّ اِلَّا وَاَنْـتُمْ مُّسْلِمُوْنَ
“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim.”
(QS. Ali Imran: 102).
Kemudian QS. Ali Imran ayat 103:
وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَّلَا تَفَرَّقُوْاۖ وَاذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْ كُنْتُمْ اَعْدَآءً فَاَلَّفَ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهٖۤ اِخْوَانًاۚ وَكُنْتُمْ عَلٰى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَاَنْقَذَكُمْ مِّنْهَاۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَـكُمْ اٰيٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ
“Dan berpegang teguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk.”
(QS. Ali Imran: 103).
Dari tiga ayat tersebut, BES mengajukan pertanyaan mendasar: bagaimana memahami rangkaian ayat Al-Qur’an tersebut melalui tadabbur?
Menurutnya, pembahasan ini penting untuk mengetahui variabel iman yang ada dalam diri setiap orang yang mengaku beriman.
Ia menegaskan bahwa lima variabel iman harus menjadi satu kesatuan dalam kehidupan seorang Muslim.
Lima Variabel Iman Menurut Eggi Sudjana
BES merumuskan lima variabel iman yang harus dimiliki seseorang. Ia menyampaikan pandangan bahwa apabila salah satu variabel tersebut tidak terdapat dalam diri seseorang, berarti keimanannya tidak utuh.
Kelima variabel tersebut adalah:
Bertakwa kepada Allah dan menjalankan segala perintah-Nya.
Rela terhadap takdir dan keputusan Allah.
Menyerahkan segala urusan kepada Allah dengan tunduk dan patuh kepada-Nya.
Bertawakal kepada Allah secara total.
Bersabar sejak awal musibah menimpa diri, tidak banyak mengeluh, dan harus tangguh.
BES kemudian menghubungkan lima variabel tersebut dengan rangkaian ayat 101–103 Surah Ali Imran.
Menurutnya, ketiga ayat itu memiliki alur pesan yang saling berkaitan, mulai dari larangan menjadi kafir, perintah bertakwa, berserah diri kepada Allah, berpegang teguh kepada tali Allah, membangun persaudaraan, hingga memperoleh keselamatan dan petunjuk.
Tujuh Lapis Tadabbur Al-Qur’an
Dalam kajian tersebut, BES mengajak umat Islam memahami tiga ayat itu melalui tujuh lapisan tadabbur, yaitu:
- Qur’an bil Qur’an.
- Asbabun Nuzul.
- Filosofis.
- Historis.
- Sosiologis.
- Lima variabel iman.
- Variabel konsisten sepanjang hidup.
BES menjelaskan bahwa ketiga ayat tersebut merupakan satu rangkaian pesan yang dimulai dari Takfuruna (kafir), menuju Ittaqullah (bertakwa), kemudian I’tashimu (berpegang teguh), Ikhwana (bersaudara), Anqadzakum (diselamatkan), hingga Tahtadun (mendapat petunjuk).
Ia menilai hubungan antarayat tersebut menunjukkan bahwa keimanan tidak berhenti pada pengakuan, tetapi harus diwujudkan melalui ketakwaan, kepatuhan, persatuan, dan keteguhan dalam menjalani kehidupan.
1. Bertakwa kepada Allah dengan Sebenar-benar Takwa
Variabel pertama adalah bertakwa kepada Allah sebagaimana ditegaskan dalam QS. Ali Imran ayat 102:
Ittaqullaha Haqqa Tuqatih.
Artinya, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa.
BES menekankan bahwa Haqqa Tuqatih bukanlah ketakwaan yang setengah-setengah atau sekadar formalitas. Ketakwaan harus diwujudkan dengan menjaga diri dari azab Allah dan menjalankan seluruh perintah-Nya.
Ia mengaitkannya dengan sejumlah perintah Allah, antara lain Aqaamush Shalah (mendirikan salat), Aatawuz Zakah (menunaikan zakat), Amaru Bil Ma’ruf (menyerukan kebaikan), Nahau Anil Munkar (mencegah kemungkaran), Yahduuna Bi Amrina (memberikan petunjuk berdasarkan perintah Kami), Fi’lal Khairat (mengerjakan kebajikan), dan Kaanu Lana Abidin (menjadi hamba yang beribadah kepada Kami).
BES juga mengingatkan bahwa ketakwaan harus berlandaskan perintah Allah, bukan tunduk kepada perintah buzzer, oligarki, ataupun kepentingan materi yang disebutnya sebagai perintah 100M.
Menurutnya, Ittaqullaha Haqqa Tuqatih merupakan perintah penting setelah peringatan Wa Kaifa Takfuruna, yakni bagaimana seseorang bisa menjadi kafir padahal ayat Allah dibacakan kepadanya.
2. Rela terhadap Takdir dan Keputusan Allah
Variabel kedua adalah rela dan menerima takdir Allah.
BES menghubungkannya dengan penggalan QS. Ali Imran ayat 103:
Idz Kuntum A’da’an Fa Allafa Baina Qulubikum Fa Asbahtum Bini’matihi Ikhwana.
Artinya, dahulu kamu bermusuhan, kemudian Allah mempersatukan hatimu sehingga dengan nikmat-Nya kamu menjadi bersaudara.
Menurut BES, perubahan dari permusuhan menjadi persaudaraan merupakan bagian dari ketetapan dan karunia Allah. Ia mencontohkan kaum Aus dan Khazraj yang sebelumnya terlibat permusuhan selama kurang lebih 120 tahun, kemudian dipersatukan melalui Islam.
Dari peristiwa tersebut, ia mengajak umat Islam untuk belajar menerima, rela, dan rida terhadap takdir Allah, bukan terus-menerus mengeluh atau memprotes ketetapan-Nya.
BES juga mengangkat peristiwa Perjanjian Hudaibiyah ketika Umar bin Khattab mempertanyakan keputusan Rasulullah SAW yang belum membawa kaum Muslimin memasuki Masjidil Haram pada tahun tersebut.
Rasulullah menjelaskan bahwa beliau memang akan memasuki Masjidil Haram, tetapi tidak pernah menyatakan bahwa hal itu harus terjadi pada tahun tersebut. Insyaallah, mereka akan memasukinya pada tahun berikutnya.
Peristiwa tersebut dikaitkan dengan penggalan Fa Alima Ma Lam Ta’lamu, yakni Allah mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.
BES turut menghubungkan perjalanan kehidupannya sendiri, mulai dari LDK 1 HMI Cibadak pada 1979, LMD Salman ITB bersama Bang Imad pada era 1980-an, HMI MPO pada 1986–1988, KORLABI, hingga perjalanan perjuangannya sampai 2026.
Menurutnya, seluruh perjalanan tersebut merupakan bagian dari takdir Allah yang harus diterima dengan rela dan rida.
Ia mengaitkannya dengan firman Allah:
Fa Bi Ayyi Ala I Rabbikuma Tukadzdziban.
Artinya, nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?
3. Menyerahkan Segala Urusan kepada Allah dengan Tunduk dan Patuh
Variabel ketiga adalah menyerahkan segala urusan kepada Allah dengan penuh ketundukan dan kepatuhan.
BES menghubungkannya dengan QS. Ali Imran ayat 102:
Wa La Tamutunna Illa Wa Antum Muslimun.
Artinya, janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.
Menurutnya, kata Muslimun mengandung makna berserah diri, tunduk, dan patuh kepada Allah. Karena itu, seorang Muslim harus menyerahkan segala urusannya kepada Allah.
Ia mengaitkannya dengan penggalan ayat Wa Lillahi Aqibatul Umur, yang bermakna bahwa kepada Allah-lah kembali segala urusan.
BES menegaskan bahwa penyerahan diri tersebut bukan kepada buzzer, bukan kepada oligarki, dan bukan kepada kepentingan materi 100M, melainkan kepada Allah SWT.
Ia juga menghubungkan konsep tersebut dengan beberapa ayat lainnya, antara lain:
Innallaha Ishtara, mengenai Allah membeli diri dan harta orang beriman dengan surga.
Wa Man Jahada Fa Innama Yujahidu Linafsih, bahwa siapa yang berjihad, sesungguhnya jihadnya itu untuk dirinya sendiri.
Fa Qatil Fi Sabilillah La Tukallafu Illa Nafsak, mengenai tanggung jawab pribadi dalam perjuangan di jalan Allah.
Walladzina Jahadu Fina Lanahdiyannahum Subulana, bahwa orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan Allah akan diberi petunjuk kepada jalan-jalan-Nya.
Bagi BES, penyerahan diri kepada Allah merupakan bagian penting dari keimanan dan harus diwujudkan dengan sikap tunduk serta patuh.
4. Bertawakal kepada Allah secara Total
Variabel keempat adalah bertawakal kepada Allah secara total.
BES menghubungkannya dengan QS. Ali Imran ayat 101:
Wa Man Ya’tashim Billah Faqad Hudiya Ila Shiratim Mustaqim.
Artinya, barang siapa berpegang teguh kepada Allah, maka sungguh dia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus.
Menurutnya, Ya’tashim Billah berarti berpegang teguh kepada Allah. Sikap tersebut harus dilakukan secara total, bukan setengah-setengah.
Ia juga menekankan penggalan QS. Ali Imran ayat 103:
Wa’tashimu Bihablillahi Jami’an.
Artinya, berpegang teguhlah kamu semuanya pada tali Allah.
Kata Jami’an dimaknai sebagai kebersamaan secara menyeluruh, sementara Bihablillah menunjukkan tali agama Allah.
BES menghubungkan konsep tawakal ini dengan penggalan ayat Fa Anqadzakum Minha, yaitu Allah menyelamatkan manusia dari jurang neraka.
Menurutnya, manusia berada di tepi jurang dan tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri tanpa pertolongan Allah.
Ia juga mengaitkan tawakal dengan ungkapan:
La Tahzan Innallaha Ma’ana, jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita.
Wa Kafa Billahi Syahida, cukuplah Allah sebagai saksi.
Walladzina Jahadu Fina Lanahdiyannahum Subulana Wa Innallaha Lama’al Muhsinin, orang-orang yang bersungguh-sungguh di jalan Kami akan Kami tunjukkan jalan-jalan Kami dan sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang berbuat baik.
BES menegaskan bahwa tawakal harus dilakukan secara total dengan tetap berpegang teguh kepada Allah.
5. Bersabar Sejak Awal Musibah dan Tidak Banyak Mengeluh
Variabel kelima adalah bersabar ketika musibah pertama kali menimpa diri.
BES menghubungkannya dengan penggalan QS. Ali Imran ayat 103:
Wa Kuntum Ala Syafa Hufrah Minan Nar Fa Anqadzakum Minha.
Artinya, dahulu kamu berada di tepi jurang neraka, kemudian Allah menyelamatkan kamu dari sana.
Menurut BES, manusia harus memiliki kesabaran, ketangguhan, dan tidak mudah mengeluh ketika menghadapi ujian maupun musibah.
Ia mencontohkan perubahan kaum Aus dan Khazraj dari kelompok yang bermusuhan menjadi saudara melalui persatuan hati yang Allah karuniakan.
BES juga mengaitkannya dengan keteguhan Rasulullah SAW dalam Perang Uhud dan Perjanjian Hudaibiyah.
Dalam pandangannya, kesabaran dan ketangguhan merupakan bagian dari proses perjuangan. Ia kembali mengangkat penggalan:
Fa Alima Ma Lam Ta’lamu Fa Ja’ala Min Duni Dzalika Fathan Qariba.
Menurutnya, keteguhan dan kesabaran pada akhirnya dapat mengantarkan kepada kemenangan, sebagaimana dikaitkan dengan peristiwa Fathu Makkah.
BES mengingatkan bahwa seseorang yang tidak mampu bersabar sejak awal musibah, banyak mengeluh, dan tidak tangguh perlu melakukan introspeksi terhadap kualitas keimanannya.
Rangkaian Ayat 101–103: Dari Peringatan Kekafiran Menuju Petunjuk Allah
BES kemudian menegaskan kembali bahwa QS. Ali Imran ayat 101–103 tidak boleh dipahami secara terpisah.
Menurutnya, terdapat satu rangkaian pesan yang dimulai dari:
Takfuruna: peringatan agar tidak menjadi kafir.
Ittaqullah: perintah bertakwa kepada Allah.
Haqqa Tuqatih: menjalankan ketakwaan dengan sebenar-benarnya.
Muslimun: berserah diri dan tunduk kepada Allah.
I’tashim Billah: berpegang teguh kepada Allah.
I’tashimu Bihablillah Jami’an: berpegang teguh bersama-sama pada tali Allah.
Ikhwana: menjadi saudara.
Anqadzakum: Allah menyelamatkan.
Tahtadun: memperoleh petunjuk.
BES menyebut tiga ayat tersebut sebagai jantung ukhuwah, jantung persatuan, jantung Sumpah Pemuda, serta memiliki hubungan dengan perjalanan perjuangan selama 40 tahun.
Ia juga mengingatkan kembali bahwa pembahasan Rabu, 4 November 2026, merupakan kelanjutan dari kajian Rabu sebelumnya mengenai Inni Kana Li Qarin, atau sahabat buruk.
Dalam kajian kali ini, ia menghubungkan pesan persatuan dan keimanan dengan lima variabel iman yang harus dijaga secara konsisten sepanjang kehidupan.
Konsistensi Iman dan Pesan Penutup
Pada bagian akhir, BES menghubungkan lima variabel iman tersebut dengan sejumlah kajian sebelumnya, yaitu tujuh rukun Jumat, dua unsur jihad berupa kerja keras dan prinsip CBM (Cerdas, Berani, Militan), serta tujuh variabel konsistensi yang telah dibahas sebelumnya.
Ia mengingatkan kembali penggalan ayat dan istilah:
Ru’ya Bil Haqq, Fa Alima Ma Lam Ta’lamu, Fathan Qariba, Fathan Mubina, Liyudh-hirahu Alad Dini Kullihi, Asyidda’u Alal Kuffar, Ruhamau Bainahum, Rukka’an Sujjadan, Kazar’in.
Menurut BES, konsistensi merupakan bagian penting dalam menjaga keimanan. Ia menggunakan istilah tidak konsisten, bloon, tak yakin, hingga khianat untuk menggambarkan sikap yang bertentangan dengan prinsip konsistensi yang disampaikannya.
BES kembali menegaskan bahwa lima variabel iman yang dibahas dalam QS. Ali Imran ayat 101–103 merupakan satu kesatuan, yakni bertakwa kepada Allah, rela terhadap takdir, menyerahkan segala urusan kepada Allah dengan tunduk dan patuh, bertawakal secara total, serta bersabar sejak awal musibah.
Melalui kajian Mutiara Hikmah tersebut, ia mengajak umat Islam untuk tidak hanya membaca ayat Al-Qur’an, tetapi juga memahami, merenungkan, dan mengamalkan pesan-pesan yang terkandung di dalamnya dalam kehidupan sehari-hari.
Kajian ditutup dengan ungkapan:
Wallahu A’lam.
Salam Jihad dan Sabar.
Brother Eggi Sudjana (BES)
